Documentos históricos no Centro cultural do Carmo(RJ)

O centro cultural do Carmo guarda uma verdadeira "mina de ouro" sobre o passado do município.

Em recente visita ao local nos deparamos com diversos livros de atas das reuniões da Câmara dos vereadores, datados do início do século XX.

Há um livro bastante castigado pelo tempo e pela ação das "traças", do ano de 1904. Um registro histórico que possui 109 anos de idade!

Em meio a diversos artefatos antigos, tais como pesos e medidas, correntes, cadeados dentre outros, há também uma coleção de um dos jornais que circulavam pela cidade na primeira metade do século XX. Trata-se de exemplares do Correio do Carmo, periódico fundado em 1929, circulou no município por quase quinze anos. (Carmo no ano do centenário da Matriz. Editado pela paróquia Nossa Senhora do Carmo, 1977).
Nos registros do Centro Cultural constam edições entre os anos de 1929 a 1943.
Eles estão acondicionados em sacos plásticos, dispostos sobre uma bancada, o que deve provocar um sobreaquecimento naquela documentação valiosa, que vai sendo consumida pelo tempo e por seus agentes degradantes.

Exemplar do Correio do Carmo, de 1937, disponível no Centro Cultural.

Começaremos, apoiados por alguns estudantes do CIEP 280, a pesquisar com maior minúcia essas fontes históricas e publicaremos, em breve, aqui no Blog, os resultados de nossos estudos sobre a memória da cidade do Carmo e de sua gente nas quatro primeiras décadas do século XX. 

Antes de finalizar, deixaremos oito (8) sugestões que podem ajudar na conservação de documentos históricos, afinal eles representam parte da memória da cidade e devem, portanto, ser preservados e manuseados de modo seguro, para não comprometer sua estrutura e nem acelerar seu desgaste natural.

1. O ambiente contendo acervos documentais precisa ter a temperatura controlada, com umidade relativa do ar entre 50% e 60% e temperatura por volta de 20 a 22 C. Ambientes quentes e úmidos degradam mais rapidamente as folhas de papel.
2. Controlar a umidade com aparelhos específicos (desumidificadores, umidificadores ou sílica-gel) e a temperatura com aparelhos de ar condicionado.
3. Insetos (traças, cupins), fungos (mofos) e roedores são agentes de degradação dos acervos documentais, por isso precisam ser combatidos através da higienização do ambiente e regras, como a restrição do consumo de alimentos no local. 

4. Cuidado com a luz: tanto a natural quanto a artificial provocam o processo de envelhecimento acelerado nos documentos. Para amenizar o problema, pode se usar cortinas e persianas, além de filtros especiais para absorver os raios ultravioleta.

5. Ação humana: o manuseio inadequado dos documentos históricos podem danificar as fontes. É preciso que as pessoas tenham cuidado ao lidar com os acervos. As mãos precisam estar bem limpas e o pesquisador não pode escrever, marcar ou fazer anotações e nem danificar os documentos.  Além disso, os pesquisadores precisam utilizar máscaras e luvas cirúrgicas para evitar o contato com a poeira e fungos, que podem causar doenças respiratórias e na pele.

6. Execução de um planejamento adequado para as instalações elétricas, de modo a evitar curto circuito e incêndios.

7. Procurar ajuda técnico-especializada nos casos de restauração e conservação de acervos bibliográficos e históricos.

8. Digitalizar o acervo. Os documentos em formato digital permitem o acesso de mais indivíduos à fonte, sem causar desgaste do original.

Fonte: (SPINELLI JÚNIOR, Jayme. A conservação de acervos bibliográficos e documentais. Rio de Janeiro: Fundação da Biblioteca Nacional, Dep. de processos técnicos, 1997. 92 p.)

Bons ensinamentos em um anime japonês

Desenhos animados, estórias, fantasia, personagens carismáticos, divertidos e com poderes especiais...

Essa é a tônica dos mangás e dos animes que são uma "febre" entre a juventude.

Felizmente, graças ao meu contato com a juventude nas escolas acabei sendo contagiado. Depois de tanto ouvir falar em jutsus, chakra, Naruto e Sasuke resolvi pesquisar e conferir se o anime da moda era, de fato, tão empolgante como narravam meus estimados alunos.

Eu cresci lendo revistas em quadrinhos da Turma da Mônica, X-Men, dentre outros títulos e também assistia às animações que eram a "febre" de minha época: Cavaleiros do Zodíaco e Dragon Ball. 

CDZ e DBZ: animes japoneses que fizeram sucesso no Brasil na década de 1990.

Esses desenhos eram assistidos, com fervor quase religioso, pela maioria de meus amigos da infância e da adolescência, e seus capítulos eram debatidos exaustivamente no intervalo da escola. 

Decidi assistir a alguns episódios do Naruto no SBT, emissora que detinha os direitos para exibir a animação no Brasil, para conferir se o anime era tão bom quanto os seus antecessores e... não parei mais. 

Me surpreendi com o conteúdo do desenho e, sobretudo, com a complexidade dos personagens, suas diferentes personalidades, suas histórias de vida e a interação que eles travam entre si num Mundo fictício que guarda muitas semelhanças com nossa realidade belicosa.

Em resumo, Naruto vai muito além de um simples desenho de ninjas que soltam socos, magias e pontapés.

É repleto de referências à mitologia, filosofia, cultura e história oriental, além de transmitir belas mensagens sobre temas universais, como o respeito pelas diferenças, a necessidade de compreendermos uns aos outros, o valor da amizade e a importância de nunca desistir de lutar por seus sonhos.

Claro que algumas dessas mensagens foram abordadas em outros desenhos e mangás japoneses anteriores à Naruto, e não são, portanto, nenhuma novidade. Mas Naruto populariza os temas com novas roupagens, que atingem em cheio a nova geração, algo que os desenhos antigos, orientais ou ocidentais, teriam maior dificuldade para atingir. Além disso, Naruto gerou uma série de produtos, que vão desde material escolar, como cadernos e mochilas, até os jogos de videogame de última geração.

Cadernos, mochilas, adesivos, revistas, brinquedos e jogos eletrônicos com a marca Naruto são encontrados facilmente em inúmeras lojas do país. 

O mundo fictício de Naruto é divido em diversas nações ninjas, cada uma delas tem características geográficas, étnicas e culturais diferentes.

O mundo de Naruto.

Os ninjas são chefiados por um líder experiente e poderoso, que é responsável pela proteção das vilas e suas populações.

As relações entre as diferentes nações são frágeis, devido às constantes disputas pela expansão de sua influência e de seu poderio militar. Então as guerras entre os povos e a perseguição daquelas pessoas consideradas "ameaçadoras" ao status quo da comunidade são algo comum na geopolítica de Naruto.

Naruto, por sua vez, é uma criança que se tornou um receptáculo de um ser demoníaco, a Raposa de Nove Caudas - uma arma de chacra que potencializa o poder e serve ao interesse das nações ninjas. Por conta disso, ele cresceu sendo temido e discriminado pelos aldeões, pois tem uma fera dentro de si. Ele não conheceu seus pais, cresceu sozinho e teve uma infância dolorosa, sem amigos e de total abandono e exclusão social.

O personagem principal em contato com o seu "eu" interior.

A trilha sonora de Naruto é linda, e as músicas são acionadas, pontualmente, durante as cenas ora para acentuar o drama, ora para valorizar a ação das batalhas. Alie-se ainda o uso constante dos recursos de flashback, para justificar ações dos personagens, ou explicar partes de seu passado, o que eleva a dramaticidade da narrativa. Todos esses fatores tornam o desenho ainda mais envolvente e empolgante. 

Com o desenrolar da estória, o jovem deixa claro seu objetivo: se tornar o ninja mais forte de sua aldeia, virar o líder e provar para todos o seu valor. Quer, a todo custo, justificar sua existência, ser incluído na sociedade e ser tratado com respeito.

No transcurso da luta por sua meta, o aspirante a ninja conhece amigos, participa de aventuras, cresce, se mete em encrencas e arranca sorrisos e lágrimas dos telespectadores.

Para concluir essa postagem, reproduziremos abaixo algumas lindas mensagens que foram deixadas pelos personagens de Naruto, ao longo de toda a série, a qual continua sendo exibida na televisão japonesa. Perceba que é possível aprender, mesmo quando se está assistindo a um desenho animado.

"Aqueles que não entendem a dor verdadeira nunca podem entender a verdadeira paz." (Nagato Pain)

"Você deveria desistir de tentar me fazer desistir!" (Naruto Uzumaki)

"Tenho fé que chegará uma época em que as pessoas entenderão umas as outras." (Jiraya)

"Aqueles que quebram as regras são considerados lixo. Mas aqueles que abandonam um amigo são piores do que lixo." (Obito Uchiha)

A prova de História do ENEM 2013

Estudamos muitos temas históricos com os alunos do 9º ano do Ensino Fundamental, 1º e 2º anos do Ensino Médio visando sua preparação para o Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM).

Na prova do ENEM 2013 foram cobrados várias questões com temas abordados em sala de aula. Assuntos como a diversidade cultural da África, sincretismo cultural no Brasil, chegada dos portugueses à América,  dentre outros marcaram presença na prova. Sempre acompanhados por um texto ou fragmentos de documentos históricos da época, que exigiam do candidato uma leitura atenta e conhecimento do contexto histórico para responder corretamente as questões.

As questões que reproduzimos abaixo foram retiradas da Prova amarela, capturada no site da Globo. Confira:

(*O etnocentrismo ocidental e o não reconhecimento da História e cultura africana pelo Cinema norte-americano)

4 - A África também já serviu como ponto de partida para comédias bem vulgares, mas de muito sucesso, como Um príncipe em Nova York e Ace Ventura: um maluco na África; em ambas, a África parece um lugar cheio de tribos doidas e rituais de desenho animado. A animação O rei Leão, da Disney, o mais bem-sucedido filme americano ambientado na África, não chegava a contar

com elenco de seres humanos. LEIBOWITZ, E. Filmes de Hollywood sobre África ficam no clichê. Disponível em: http://noticias.uol.com.br. Acesso em 17 abr, 2010.

A produção cinematográfica referida no texto contribui para a constituição de uma memória sobre a África e seus habitantes. Essa memória enfatiza e negligencia, respectivamente, os seguintes aspectos do continente africano:

a) A história e a natureza.

b) O exotismo e as culturas.

c) A sociedade e a economia.

d) O comércio e o ambiente.

e) A diversidade e a política

(*Fim do Apartheid - segregacionismo (divisão) baseada no princípio racial).

5 - Tendo encarado a besta do passado olho no olho, tendo pedido e recebido perdão e tendo feito correções, viremos agora a página – não para esquecê-lo, mas para não deixá-lo aprisionar-nos para sempre. Avancemos em direção a um futuro glorioso de uma nova sociedade sul-africana, em que as pessoas valham não em razão de irrelevâncias biológicas ou de outros estranhos atributos, mas porque são pessoas de valor infinito criadas à imagem de Deus. Desmond Tutu, no encerramento da Comissão da Verdade na África do Sul.  Disponível em: http://td.camara.leg.br. Acesso em 17 dez. 2012 (adaptado).

No texto, relaciona-se a consolidação da democracia na África do Sul à superação de um legado

a) populista, que favorecia a cooptação de dissidentes políticos.

b) totalitarista, que bloqueava o diálogo com os movimentos sociais.

c) segregacionista, que impedia a universalização da cidadania.

d) estagnacionista, que disseminava a pauperização social.

e) fundamentalista, que engendrava conflitos religiosos.

(*Visões sobre o Império o Brasil apresentadas em uma pintura histórica e uma fotografia)
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MOUREAUX, F.R. Proclamação da Independência.

FERREZ, M. D. Pedro II.

SCHWARCZ, L.M. As barbas do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos trópicos.

São Paulo: Cia das Letras, 1998.

As imagens, que retratam D. Pedro I e D. Pedro II, procuram transmitir determinadas representações políticas acerca dos dois monarcas e seus contextos de atuação. A ideia que cada imagem evoca é, respectivamente:

a) Habilidade militar – riqueza pessoal.

b) Liderança popular – estabilidade política.

c) Instabilidade econômica – herança europeia.

d) Isolamento político – centralização do poder.

e) Nacionalismo exacerbado – inovação administrativa.

(*Tentativa dos espanhóis de resistirem à implantação de um governo autoritário em 1936).
19 - As Brigadas Internacionais foram unidades de combatentes formadas por voluntários de 53 nacionalidades dispostos a lutar em defesa da República espanhola. Estima-se que cerca de 60 mil cidadãos de várias partes do mundo – incluindo 40 brasileiros – tenham se incorporado a essas unidades. Apesar de coordenadas pelos comunistas, as Brigadas contaram com membros socialistas, liberais e de outras correntes político-ideológicas. SOUZA, I. I. A Guerra Civil Europeia. História Viva, n. 70, 2009 (fragmento).

A Guerra Civil Espanhola expressou as disputas em curso na Europa na década de 1930. A perspectiva política comum que promoveu a mobilização descrita foi o(a)
a) crítica ao stalinismo.
b) combate ao fascismo.
c) rejeição ao federalismo.
d) apoio ao corporativismo.
e) adesão ao anarquismo.

(*Trata-se da luta dos plebeus contra o privilégio dos patrícios que manipulavam as leis na Roma Antiga.)
29 - Durante a realeza, e nos primeiros anos republicanos, as leis eram transmitidas oralmente de uma geração para outra. A ausência de uma legislação escrita permitia aos patrícios manipular a justiça conforme seus interesses. Em 451 a.C., porém, os plebeus conseguiram eleger uma comissão de dez pessoas – os decênviros – para escrever as leis. Dois deles viajaram a Atenas, na Grécia, para estudar a legislação de Sólon. COULANGES, F. A cidade antiga. São Paulo. Martins Fontes, 2000.
A superação da tradição jurídica oral no mundo antigo, descrita no texto, esteve relacionada à
a) adoção do sufrágio universal masculino.
b) extensão da cidadania aos homens livres.
c) afirmação de instituições democráticas.
d) implantação de direitos sociais.
e) tripartição dos poderes políticos.

(* A festa conhecida como Congada mescla elementos da cultura católica e afrobrasileira, era celebrada na colônia por escravos.)
32 - Seguiam-se vinte criados custosamente vestidos e montados em soberbos cavalos; depois destes, marchava o Embaixador do Rei do Congo magnificamente ornado de seda azul para anunciar ao Senado que a vinda do Rei estava destinada para o dia dezesseis. Em resposta obteve repetidas vivas do povo que concorreu alegre e admirado de tanta grandeza. Coroação do Rei do Congo em Santo Amaro, Bahia apud DEL PRIORE, M. Festas e utopias no Brasil colonial. In: CATELLI JR, R. Um olhar sobre as festas populares brasileiras. São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado).
Originária dos tempos coloniais, as festa da Coroação do Rei do Congo evidencia um processo de
a) exclusão social.
b) imposição religiosa.
c) acomodação política.
d) supressão simbólica.
e) ressignificação cultural.

(* Outra questão sobre a diversidade cultural afrobrasileira e a palavra chave que tanto citamos nas aulas - SINCRETISMO CULTURAL.)
34 - A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para melhor compreendê-lo historicamente. MINAS GERAIS: Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.
Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé, deve considerar que elas
a) permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
b) perderam a relação com o seu passado histórico.
c) derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
d) contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
e) demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.

(* A sugestão de Pero Vaz de Caminha, em 1500, ao rei de Portugal para catequizar os índios do Brasil)
40  - De ponta a ponta, é tudo praia-palma, muito chã e muito formosa. Pelo sertão nos pareceu, vista do mar, muito grande, porque, a estender olhos, não podíamos ver senão terra com arvoredos, que nos parecia muito longa. Nela, até agora, não pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Porém a terra em si é de muito bons ares [...]. Porém o melhor fruto que dela se pode tirar me parece que será salvar esta gente. Carta de Pero Vaz de Caminha. In: MARQUES, A; BERUTTI, F.; FARIA, R. História moderna através de textos. São Paulo: Contexto, 2001.

A carta de Pero Vaz de Caminha permite entender o projeto colonizador para a nova terra. Nesse trecho, o
relato enfatiza o seguinte objetivo:
a) Valorizar a catequese a ser realizada sobre os povos nativos.
b) Descrever a cultura local para enaltecer a prosperidade portuguesa.
c) Transmitir o conhecimento dos indígenas sobre o potencial econômico existente.
d) Realçar a pobreza dos habitantes nativos para demarcar a superioridade europeia.
e) Criticar o modo de vida dos povos autóctones para evidenciar a ausência de trabalho.

Gabarito extraoficial:
4 - B
5 - C
7 - B
19 - B
29 - B
32 - E
34 - C
40 - A

A melhor opção é estudar, prestar a atenção nas aulas, fazer as atividades propostas e ler bastante. Recorrer aos livros e aos textos na internet para treinar a leitura e aprimorar a capacidade interpretação. Sem esforço e dedicação aos estudos a chance de se dar bem no ENEM ou em qualquer outra seleção é muito pequena. 
Fica a dica!

30 de outubro: Confira o gabarito oficial no site do ENEM/INEP.

15 de outubro: nada a comemorar

Hoje é Dia do Professor aquele profissional que forma todos os demais profissionais que atuam na sociedade.

Engenheiros, médicos, advogados, enfermeiros, mecânicos, policiais etc... Todos esses profissionais, antes de atuarem no mercado de trabalho, passaram pelos bancos das salas de aulas e receberam o seu conhecimento dos professores.

Devido à sua importância social, os Professores deveriam ser mais valorizados e tratados com mais respeito pela sociedade e pelos políticos que a governam.

Melhores condições de trabalho, salários justos, carga horária de trabalho adequada, em suma, dignidade e segurança no exercício da docência são algumas das prioridades da Educação, mas elas tem sido tratadas com total descaso pelos governantes, em todas as esferas da Federação brasileira.

Os professores de Educação Básica, Ensino Fundamental e Médio, das redes públicas, certamente não têm nada para comemorar nesse dia. 

Os mestres, que ensinam e forjam os rumos da sociedade, estão empobrecidos, adoentados, sufocados e amedrontados com as inúmeras formas de violência vivenciadas em seu cotidiano profissional. Essa violência se manifesta diariamente, seja pelos abusos de poder dos governantes e suas políticas públicas arbitrárias, e também pelo assédio moral das chefias das escolas. Some-se a isso tudo o desrespeito com o qual alguns alunos e seus responsáveis tratam os Educadores. Em muitos casos, infelizmente, a violência ultrapassa os limites e chega  à agressão física.

Professores reivindicam melhores salários em Bangladesh. (Janeiro de 2013)

As escolas, que já foram cultuadas como templos do saber, hoje são instituições sucateadas, incapazes de alimentar sonhos e esperanças por dias melhores.
Quando a sociedade brasileira tiver a consciência da importância do Professor e da real capacidade que a Educação tem de transformar, começaremos a valorizar realmente nossos Mestres. 
Nesse dia teremos motivos para celebrar o Dia do Professor, não só com palavras bonitas e mensagens de efeito, mas com gestos e atitudes concretas que demonstrem o quanto os Educadores merecem ser respeitados.

Carmo (RJ): 132 anos de autonomia político-administrativa

Hoje, dia 13 de outubro, Carmo, município da região serrana do Rio de Janeiro, completa 132 anos que obteve sua autonomia política e administrativa pelo Decreto provincial nº 2577, de 13 de outubro de 1881.

Até a publicação do decreto, Carmo pertencia, desde 1814, à Vila de São Pedro de Cantagallo (atual município de Cantagalo). Essa região, desde a segunda metade do século XVIII, vinha recebendo uma significativa quantidade de imigrantes mestiços, portugueses e pessoas oriundas da Capitania de Minas Gerais e do Rio de Janeiro.  Eles buscavam metais preciosos - ouro, por exemplo, e também aproveitavam a fertilidade das terras e as águas abundantes dos rios para praticar a agricultura e erguerem seus aldeamentos. Os colonos formavam roças, onde cultivavam milho, feijão, cana de açúcar e o café. A agricultura tinha um caráter de subsistência, e o excedente era comercializado na localidade ou enviado para a capital, o Rio de Janeiro.

Alguns dos índios que viveram na região do Carmo e Cantagalo.Século XIX. 

Cabe registrar que as terras de Cantagalo e Carmo eram habitadas antes da chegada dos colonos europeus, por diversos povos indígenas. Entre esses havia os Coroados e os Goytacazes, os quais desapareceram da região em meados de 1855, provavelmente, deixaram o lugar, misturaram-se aos colonos e morreram com as guerras ou vítimas das doenças, como o sarampo, gripe etc.

Aldeia de índios Coroados.

A colonização da atual região do Carmo teve início por volta de 1830, quando alguns proprietários de terra de Cantagalo ordenaram a derrubada da mata no local chamado de Arraial de Samambaia, que depois seria chamada de Arraial do Carmo de Cantagalo.
No roçado, foi construída em 1842 uma capela dedicada a Nossa Senhora do Carmo. Ao redor dessa capela que formou-se o Arraial de Nossa Senhora do Carmo.
Devido ao crescimento do Arraial, Carmo tornou-se uma freguesia, no ano de 1846, e em 1881 adquiriu a condição de vila, denominada Nossa Senhora do Monte do Carmo, sendo desmembrada de Cantagalo.

No ano de 1889 a vila foi elevada à condição de Cidade, com o nome de Carmo, que é mantido até os dias atuais.

Localização do Carmo, em destaque.

Atualmente, a Cidade Bela, como é conhecida na região, tem cerca de 17.000 habitantes e uma área de 321,943 Km². Ela tem os seguintes distritos: Córrego da Prata, Porto Velho da Cunha e as localidades importantes - Influência, Santo Antônio do Quilombo, Barra do São Francisco, Bacelar e Paquequer.

Brasão da cidade.

A cidade conta com belezas naturais e arquitetônicas, tal como a Igreja Matriz, cuja obra foi concluída em 1876.

Parabéns, Carmo! Muitas felicidades e prosperidade para nossa cidade e todos os seus habitantes.

Para conhecer mais sobre a cidade do Carmo, acesse o site da IBGE para ver o perfil detalhado e os indicadores socioeconômicos do município:

http://cidades.ibge.gov.br/xtras/perfil.php?lang=&codmun=330120

GREVE NA EDUCAÇÃO DO RJ

As redes municipal e estadual de Educação pública do Estado do Rio de Janeiro estão em greve desde o dia 08 de agosto.

Os aguerridos professores lutam melhorias na área educacional e por salários dignos, um plano de carreira justo que valorize a dedicação dos professores, mas também reivindicam mais investimentos públicos na estrutura das escolas e o fim da meritocracia e das tentativas dos Governos de transformar as escolas em "fábricas" ou empresas de resultados.

Cada escola é singular, avaliações externas devem servir apenas como diagnóstico e não para punir ou premiar professores e alunos. A qualidade da Educação não se mede apenas com o número de acertos que alunos obtém em testes padronizados de Língua Portuguesa e de Matemática. Inúmeros intelectuais, professores universitários e acadêmicos questionam as políticas de avaliações educacionais de larga escala e o modelo de meritocracia que os governos do Brasil, copiando dos E.U.A e do Chile, tentam implantar na educação do país.

A luta dos professores vai muito além dos necessários reajustes salariais, passa por questões políticas, administrativas e pedagógicas da Educação no Estado do Rio de Janeiro.

A greve ganhou as ruas da Capital, numa tentativa da categoria de dialogar com o povo e mostrar-lhes a realidade da Educação pública e as dificuldades que os educadores, adoecidos e empobrecidos, enfrentam no seu cotidiano. 

Por que levar isso para as ruas? Porque a Educação não é um problema só dos professores, dos políticos e dos gestores educacionais, ela é um problema que diz respeito a todos os cidadãos, pois se a Educação está mal a sociedade vai mal. A primeira influencia diretamente a formação da última.

Os governos estadual e municipal do Rio de Janeiro já se mostraram pouco abertos ao diálogo com o povo, talvez porque não estejam acostumados a viver em uma democracia, de fato.

Em um regime que se diz democrático é de suma importância o respeito pelas opiniões diferentes e mais importante ainda é o governante saber ouvir o clamor do povo. A obrigação do governo é trabalhar para a felicidade dos governados, tentar solucionar os problemas e atender às reivindicações da maioria.

Mas o governo Cabral e Paes não escutam, não dialogam e por isso estão sendo duramente atacados pelo povo do Rio de Janeiro, não só pelos professores.

Como os governos não dialogam e não escutam as justas reivindicações dos servidores da Educação do estado, há o confronto. Os governos têm recorrido à truculência e preterido o diálogo.

Usam a polícia para silenciar os professores. Gás de pimentas, cassetetes, balas de borracha e granadas de efeito moral... essa é a resposta que os professores da Educação Básica do Povo do Rio de Janeiro recebem de seus ilustres e dignos governantes para suas justas reivindicações....

Confronto entre manifestantes e policiais no dia 01/10/2013

A ação truculenta da Polícia Militar do Rio de Janeiro contra os professores em greve e os cidadãos conscientes que apoiam a luta dos profissionais da educação ganhou todas as mídias nacionais - sites de notícias e redes de televisão. Entretanto, pelo que tenho percebido quanto mais forte é a repressão da PM, maior é a garra, a determinação e a coragem dos professores que estão em greve de continuar na luta. Uma coragem assim é de encher os olhos, o que me causa um misto de sentimentos. Ao mesmo tempo que sinto orgulho de ser um professor, educador, formador de opinião e de cidadãos, eu também sinto vergonha devido à falta de solidariedade e de consciência da categoria como um todo, pois muitos professores escolhem permanecer alheio a tudo o que está acontecendo, preferem se esconder em sua rotina à lutar. 

Mas o que importa agora é apoiar os bravos, aqueles que estão em luta, que abdicaram de suas vidas, superando o egoísmo, para batalhar por melhorias coletivas que poderão repercutir, positivamente, em toda a sociedade.

Quero dedicar nossas orações, nosso apoio e admiração para os corajosos professores que não tem medo da luta e, que mesmo estando em greve, dão aula de cidadania e dignidade para muita gente! 

O Império colonial da Espanha na América

• 1492: Cristóvão Colombo chega à América, navegando sobre o patrocínio do Estado espanhol.

Colombo em contato com os nativos. Gravura de Theodor de Bry

• O interesse dos espanhóis nas terras do "Novo Mundo" se resumia em encontrar metais preciosos - ouro e prata.
• Nas ilhas caribenhas, os espanhóis obtiveram, junto aos nativos, informações da existência de  metais preciosos no continente.
• Durante a conquista do território americano pelos espanhóis, destaca-se a atuação de Hernán Cortez (1485-1547) e Francisco Pizarro (1476-1541). Cortez chegou ao México em 1519 e tomou a capital do Império Asteca - Tenochitlán - em 1521. Para vencer ele contou com o apoio de intérpretes e com o auxílio de povos nativos inimigos dos Astecas. Pizarro liderou a expedição espanhola em direção a região do Peru, em 1532, tomando a capital do Império Inca em 1533. 

Civilizações pré-colombianas. FRANCO JR., Hilário; ANDRADE F., Ruy de. Atlas: história geral. São Paulo: Scipione, 1997. p. 38.

• Embora os espanhóis fossem numericamente inferiores aos índios, o uso de armas de fogo, como arcabuzes e canhões, além dos cavalos ajudaram os europeus a conseguirem uma rápida vitória. As doenças trazidas da Europa, como por exemplo a varíola, a tuberculose e a gripe, também contribuíram para devastar os povos indígenas.
• A conquista dos territórios indígenas assegurou à Espanha a posse de muitas terras, mão de obra e o acesso as minas de ouro e prata, no México, na Bolívia e no Peru.
• Para colonizar o a América, a Coroa Espanhola dividiu seus territórios em vice-reinados, indicando vice-reis para aplicar a justiça, cuidar de assuntos administrativos, militares e religiosos. Fazia parte da Administração da América Espanhola: 
• As audiências: os vice-reis exerciam a autoridade judicial. 
• Os Cabildos: espécie de conselho municipal, tratava de assuntos policiais e do comércio.

• Casa de Contratação: criada em 1503, estava sediada em Sevilha. Fiscalizava os negócios coloniais, a cobrança dos impostos (quinto) sobre o ouro e o comércio colonial.
• Conselho das Índias: criado em 1524, nomeava os funcionários para os altos cargos da Administração colonial.

Economia e trabalho na América Espanhola

• Os espanhóis encontraram minas de prata em Potosí, na atual Bolívia, em 1545. Acharam prata no México em 1546. Os metais preciosos deixavam as minas nos lombos de mulas, seguiam para os portos, onde eram embarcados nos navios autorizados pela Metrópole.
• Outras atividades econômicas desenvolvidas: criação de gado, cultivo de produtos tropicais para exportação (cana de açúcar, tabaco, algodão, anil e cacau).
• O milho, o cacau e a batata, alimentos nativos da América, continuaram a ser cultivados para  garantir a subsistência e abastecer o mercado interno.

Milho - foi a base da alimentação indígena e continuou sendo cultivado pelos colonos europeus.

• Na América espanhola também houve a presença de escravos africanos, mas a maior parte do trabalho era realizada pelos indígenas, através de duas formas principais:
• Mita: originalmente era utilizada pelos incas e foi modificada pelos espanhóis. Os chefes indígenas sorteavam em suas comunidades os indivíduos que iriam trabalhar para os espanhóis por certo período. Os sorteados trabalhavam principalmente nas minas. Recebiam baixos salários e sofriam abusos dos colonizadores.

Exploração de mina de prata em Potosí, na Bolívia. Gravura de Theodor de Bry.

• Encomienda: O colono recebia o direito de explorar o trabalho de uma ou mais comunidades indígenas, podia cobrar impostos, exigir que os índios trabalhassem na agricultura ou nas minas. Em contrapartida, o colono deveria promover a catequização das comunidades nativas.

Sociedade na América Espanhola

• Espanhóis: Eram conhecidos como chapetones. Ocupavam os cargos públicos mais importantes e tinham privilégios nos negócios coloniais.
• Criollos: Descendentes dos espanhóis nascidos na América. Possuíam grandes propriedades de terras e atuavam no comércio ou nos cabildos.
• Mestiços: Filhos de espanhóis com índias. Trabalhavam como pequenos comerciantes ou no campo, além de prestarem serviços domésticos.
• Índios: Em geral não possuíam propriedades, trabalhavam nas minas, nas fazendas e nas obras públicas.
• Escravos africanos: Não eram numericamente expressivos, assim como os indígenas tinham poucos direitos e executavam todos os tipos de tarefas urbanas e rurais.

O papel da Igreja Católica

• A colonização esteve associada à expansão do catolicismo para os povos indígenas.
• Os missionários, como por exemplo os Jesuítas, tiveram uma atuação destacada na catequização dos índios. Fundavam Missões ou Reduções, construíam escolas onde reuniam os índios para lhes ensinar o catolicismo, através da música e do teatro. 
• Frei Bartolomeu de Las Casas (1474-1566): criticou o comportamento violento e abusivo dos colonos espanhóis em relações aos povos indígenas. Seus relatos foram reunidos em um livro "O paraíso destruído - a sangrenta história da conquista da América."
• Hibridismo: apesar de serem forçados a abandonar suas crenças, os índios resistiam e tentavam manter vivas algumas de suas práticas e ritos religiosos. Assim, foi comum a associação de elementos culturais indígenas com os elementos europeus. Exemplo: Entre os incas a comemoração de Corpus Christi foi associada à celebração do deus Sol.  

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América espanhola e inglesa from Rod Pereira